王夫之读通鉴论通读本

灾祸就会在不知不觉中降临，又有谁能察觉到它是从哪里开始的呢？

  汉朝那些虚伪的儒者，表面文章做得漂亮，却不明白其中的真谛，他们沉迷于异端邪说，

和巫史没什么两样，这种危害已经非常明显了。近代那些窃取儒者之名的小人，不迷信鬼神，

却沉迷于佛教，佛教，其实是一种更为高深的“鬼神之说”。他们以良知为幌子，

以无所顾忌为行事准则，把抛弃廉耻、舍弃君主和亲人当作大公无私。

所以即便上面的君主没有明显的失德行为，下面也没有权奸当道，但社会却像浮萍一样散乱，

像水波一样动荡，没过几个月就把国家拱手让给了别人，比汉朝灭亡得还要迅速。

这些毫无忌惮的“儒者”，败坏风俗，让天下沉沦，其危害比毒蛇猛兽还要厉害，

却侥幸逃脱了惩罚。有良知的人，难道能不在历史的定论中对他们进行批判吗？

  君子用来治理天下的正道，

是小人无法窃取的；即使这些正道不一定完全符合先王的常规道理，但只要能治理天下，

也一定是小人无法盗用的。君子治理天下的方法，有内在的实质，也有外在的形式。

那些外在的形式，是情感深厚到一定程度后，自然而然展现出的美好。

而且当君子的忠信之道遍及天下，上天庇佑，人心归顺，这些形式自然可以作为一种装饰，

让其更加光彩照人。但这些都是内在实质的外在体现，君子不会把它们当作治理天下的根本。

于是小人就窃取这些形式，他们的真实情感隐藏起来，让人无法察觉，

天命和人心的真实状态也无法显现，小人就模仿这些形式，还觉得这就是君子之道，

丝毫不感到羞愧。这么看来，小人能窃取的东西，肯定不是君子所推崇的，

这一点再明白不过了。  分封制、井田制、肉刑，这三种制度在夏、商、周三代长期施行，

让国家实现了长治久安，但小人却无法窃取这些制度。为什么呢？

这三种制度都是顺应天理、符合人情，根据时代需求确立的根本制度。

当时有一千八百多个诸侯国，各自治理自己...